Lý thuyết nhân cách trong tâm lý học: Erik Erikson

Lý thuyết nhân cách của Erik Erikson là một lý thuyết tâm lý xã hội tuân theo nguyên tắc di truyền và bao gồm một loạt các giai đoạn phát triển của con người.

Lý thuyết của Erik Erikson về các giai đoạn phát triển của con người bao gồm các giai đoạn sau:

  • Giai đoạn I: giai đoạn cảm giác-miệng
  • Giai đoạn II: giai đoạn hậu môn-cơ bắp
  • Giai đoạn III: giai đoạn sinh dục-vận động
  • Giai đoạn IV: giai đoạn trễ
  • Giai đoạn V: giai đoạn thiếu niên
  • Giai đoạn VI: giai đoạn trưởng thành của tuổi trẻ
  • Giai đoạn VII: giai đoạn trưởng thành giữa
  • Giai đoạn VIII: giai đoạn trưởng thành muộn

Mỗi giai đoạn phát triển phải được hoàn thành để chuyển sang giai đoạn tiếp theo. Theo Erikson, mỗi giai đoạn trong lý thuyết của Erikson đều có một chức năng, nếu nhiệm vụ cần hoàn thành, một đức tính được học, trái lại, sự sai lầm hoặc ác tính phát triển, theo Erikson.

Tiếp theo, trong bài viết này, chúng tôi sẽ giới thiệu một sinh viên tuyệt vời của Lý thuyết về tính cách trong tâm lý học: Erik Erikson. Chúng tôi giải thích sâu về lý thuyết về các giai đoạn phát triển của con người, các lựa chọn trong từng giai đoạn, các khái niệm và tiểu sử và công việc của Erik Erikson.

Bắt đầu lý thuyết của Erik Erikson

Lý thuyết tính cách của Erik Erikson bắt nguồn từ sự hợp lưu của tất cả các ảnh hưởng của anh ấy và sự quan sát và nghiên cứu của anh ấy. Một trong những quan sát của ông đã đến bộ lạc Oglala Dakota (hay Sioux) của Mỹ.

Trong bộ lạc này, có một truyền thống áp dụng cho thanh thiếu niên để xác định số phận của họ trong cuộc sống. Họ được khuyến khích vào rừng mà không có vũ khí và không có quần áo khác ngoài một chiếc khố và một đôi giày lười để tìm kiếm giấc mơ. Đói, khát và mệt mỏi, cậu bé sẽ chờ đợi để có một giấc mơ vào ngày thứ tư của chuyến đi sẽ tiết lộ số phận quan trọng của mình. Khi trở về nhà, anh sẽ nói với những người lớn tuổi trong bộ tộc về nội dung giấc mơ của anh, điều này sẽ được giải thích theo thông lệ huyền thoại. Ước mơ của anh sẽ nói với cậu bé nếu anh được định sẵn là một thợ săn giỏi, một chiến binh vĩ đại, một chuyên gia săn ngựa hoang, hoặc có thể trở thành một chuyên gia sản xuất vũ khí, một thủ lĩnh tinh thần, một linh mục hoặc một người chữa bệnh.

Trong mọi trường hợp, số lượng vai trò được thể hiện trong cuộc sống bị hạn chế, hầu hết mọi người đóng vai trò tổng quát. Những vai trò này được học bằng cách được bao quanh bởi những người khác trong gia đình và trong cộng đồng.

Vào thời điểm Oglala Dakota được Erik Erikson đến thăm, mọi thứ đã thay đổi một chút. Họ đã bị giảm xuống dự trữ đóng cửa do vô số các cuộc chiến tranh và các mối đe dọa. Con trâu, nguồn thức ăn, quần áo, nơi trú ẩn chính và hầu hết mọi thứ cần thiết để sống, đã bị săn đuổi cho đến khi thực sự tuyệt chủng. Để làm cho vấn đề tồi tệ hơn, phong tục của họ đã bị lấy đi, không phải bởi những người lính da trắng, mà bởi những nỗ lực của các quan chức chính phủ nhằm biến Dakota thành người Mỹ.

Trẻ em bị buộc phải theo học tại các trường nhà nước gần như cả năm, với niềm tin rằng nền văn minh và thịnh vượng phát sinh từ giáo dục. Tại đây, họ đã học được nhiều điều đi ngược lại những gì họ đã học được ở nhà. Họ được dạy để cạnh tranh, đi ngược lại truyền thống bình đẳng của Dakota. Họ được bảo phải nói to và lớn tiếng, khi chính xác người thân của họ bảo họ hãy bình tĩnh và im lặng. Nói tóm lại, cha mẹ của họ đã ở trong tình trạng đau đớn trước những gì họ coi là tham nhũng của một nền văn hóa nước ngoài.

Với thời gian trôi qua, văn hóa ban đầu của họ biến mất và nền văn hóa mới không cung cấp những thứ thay thế cần thiết: không còn tìm kiếm giấc mơ nữa.

Erik Erikson đã rất cảm động trước những khó khăn của những đứa trẻ ở Dakota. Nhưng lớn lên và tìm một vị trí trên thế giới cũng không phải là một nhiệm vụ dễ dàng đối với nhiều người Mỹ khác.

Bạn trưởng thành đến mức độ nào? Khi nào chúng ta bước vào tuổi dậy thì? Bạn đã được rửa tội hay bạn đã đến "bar mizvah" của mình chưa?; Trải nghiệm tình dục đầu tiên của anh ấy?; Tiệc 15 năm?; Bằng lái xe của bạn? Tốt nghiệp đại học của bạn?; Bỏ phiếu trong cuộc bầu cử đầu tiên của bạn?; Công việc đầu tiên của anh ấy?; Tuổi hợp pháp để uống?; Tốt nghiệp đại học?; Khi chính xác những người khác đối xử với chúng ta như người lớn?

Có một số mâu thuẫn nhất định: bạn có thể đủ tuổi để lái một chiếc off-road hai tấn nhanh, nhưng bạn không được phép bỏ phiếu; bạn có thể đủ tuổi để chết trong cuộc chiến tranh cho đất nước của bạn, nhưng không đủ để uống bia; Là sinh viên đại học, bạn có thể được ủy thác hàng trăm đô la cho các khoản tín dụng giáo dục, nhưng bạn không được phép chọn môn học của mình.

Trong các xã hội truyền thống hơn (như ở chúng ta 50 hoặc 100 năm trước), những người trẻ tuổi nhìn vào cha mẹ, mối quan hệ của họ, hàng xóm và giáo viên. Họ là những người đàng hoàng và chăm chỉ (hầu hết) và muốn được như họ.

Hầu hết trẻ em hiện tại tìm kiếm nhận dạng trong "phương tiện truyền thông", đặc biệt là trên truyền hình. Thật dễ hiểu tại sao. Những người trên TV đẹp hơn, thông minh hơn, thông minh hơn, khỏe mạnh hơn và hạnh phúc hơn bất kỳ ai trong khu phố của chúng tôi. Thật không may, những điều này là không có thật. Có rất nhiều sinh viên nản lòng khi phát hiện ra những nỗ lực tuyệt vời liên quan đến nghề nghiệp mà họ đã chọn. Điều này không xảy ra trên TV. Sau đó, họ phát hiện ra rằng công việc họ làm không sáng tạo và thỏa mãn như họ mong đợi. Cũng không giống như trên TV. Điều đó không làm chúng ta ngạc nhiên khi nhiều chàng trai đi vào con đường ngắn nhất mà tội phạm dường như đưa ra hoặc trong cuộc sống tuyệt vời mà ma túy hứa hẹn.

Một số người có thể coi những tuyên bố này là một sự cường điệu hoặc rập khuôn của tuổi mới lớn hiện đại. Có lẽ đoạn văn của anh từ thời thơ ấu đến khi trưởng thành là một điều mềm mại, nhưng nhiều người, bao gồm, có thể đã theo đuổi một giấc mơ.

Tiểu sử Erik Erikson

Erik Erikson sinh ra tại Frankfurt, Đức vào ngày 15 tháng 6 năm 1902. Di sản của ông được bao quanh bởi một bí ẩn nào đó. Cha ruột của anh là một người Đan Mạch vô danh đã bỏ rơi mẹ mình ngay khi Erik chào đời. Mẹ của anh, Karla Abrahamsen, là một người Do Thái trẻ, người đã nuôi nấng anh một mình trong ba năm đầu đời của Erik. Lúc này, anh kết hôn với bác sĩ Theodor Homberger, bác sĩ nhi khoa của anh và họ chuyển đến Karlsruhe ở miền nam nước Đức.

Sau khi học xong trung học, Erik quyết định trở thành một nghệ sĩ. Khi tôi không tham gia các lớp học nghệ thuật, tôi lang thang khắp châu Âu, thăm bảo tàng và ngủ dưới những cây cầu. Ông sống một cuộc đời nổi loạn bất cẩn trong một thời gian dài, trước khi nghiêm túc xem xét những gì cần làm với cuộc sống của mình.

Khi anh ta 25 tuổi, một người bạn của anh ta, Peter Blos (nghệ sĩ và là nhà phân tâm học), đã đề nghị anh ta ứng tuyển vào vị trí giáo viên tại một trường thực nghiệm cho sinh viên Mỹ do Dorothy Burlingham, một người bạn của Anna Freud điều hành. Ngoài việc giảng dạy nghệ thuật, ông đã đạt được chứng chỉ về giáo dục Montesori và một chứng chỉ khác từ Hiệp hội Phân tâm học Vienna. Anh ấy đã được phân tích tâm lý bởi chính Anna Freud . Trong khi ở đó, anh gặp một giáo viên dạy nhảy ở nhà hát, họ có ba đứa con.

Vào thời điểm Đức quốc xã lên nắm quyền, họ rời Vienna và đi trước tới Copenhagen và sau đó tới Boston. Erikson chấp nhận một công việc tại Trường Y Harvard và thực hành phân tâm học cho trẻ em trong thực hành tư nhân của mình. Tại thời điểm này, anh đã tìm cách cọ xát vai với các nhà tâm lý học như Henry Murray và Kurt Lewin, cũng như các nhà nhân chủng học Ruth Benedict, Margaret Mead và Gregory Bateson. Họ có rất nhiều ảnh hưởng đến Erik Erikson.

Sau đó, ông giảng dạy tại Yale và sau đó tại Đại học California tại Berkeley. Ở đó, Erik Erikson đã tiến hành nghiên cứu về người da đỏ Dakota và Yurok. Khi có được quốc tịch Mỹ, anh chính thức nhận tên Erik Erikson; Lý do chưa rõ.

Năm 1950, ông đã viết Thời thơ ấu và xã hội, một cuốn sách bao gồm các bài báo từ nghiên cứu của ông về các bộ lạc Mỹ, phân tích của Máimumo Gorky và Adolf Hitler, cũng như một cuộc thảo luận về tính cách người Mỹ và các cơ sở cốt truyện của phiên bản của ông về lý thuyết Freud. Những chủ đề này (ảnh hưởng của văn hóa đến tính cách và phân tích các nhân vật lịch sử) đã được lặp lại trong các tác phẩm khác, một trong số đó, La Verdad de Ghandi, đã giành giải Pulitzer và Giải thưởng sách quốc gia.

Trong triều đại khủng bố Joseph McCarthy năm 1950, Erik Erikson rời Berkeley khi các giáo sư được yêu cầu ký "bản cam kết trung thành". Tính đến thời điểm này, Erikson dành 10 năm làm việc và giảng dạy tại một phòng khám ở Massachusetts và sau đó 10 năm nữa tại Harvard. Từ khi nghỉ hưu năm 1970, ông tiếp tục viết và nghiên cứu cho đến hết đời. Ông mất năm 1994.

Lý thuyết tính cách của Erik Erikson

Erik Erikson là một nhà tâm lý học của Freudian I. Điều này có nghĩa là anh ta chấp nhận các ý tưởng của Freud về cơ bản là chính xác, bao gồm cả những ý kiến ​​gây tranh cãi như khu phức hợp Oedipus, cũng như các ý tưởng liên quan đến Bản ngã của những người theo Freud khác như Heinz Hartmann và tất nhiên, Anna Freud.

Tuy nhiên, lý thuyết nhân cách của Erikson thiên về xã hội và văn hóa hơn bất kỳ người Freud nào khác, như mong đợi của một người có lợi ích nhân học. Thực tế, nó thay thế bản năng và vô thức trong các lý thuyết của nó. Có lẽ vì lý do này, Erik Erikson rất phổ biến đối với người Freud cũng như trong số những người không theo Freud.

Lý thuyết tính cách của Erik Erikson: Nguyên lý biểu sinh

Erik Erikson nổi tiếng với công trình nghiên cứu về việc xác định lại và mở rộng lý thuyết sân vận động của Freud . Nó thiết lập rằng sự phát triển hoạt động từ một nguyên tắc biểu sinh . Lý thuyết của ông quy định sự tồn tại của tám giai đoạn phát triển của con người, các giai đoạn kéo dài trong toàn bộ vòng đời. Tiến bộ qua từng giai đoạn được xác định một phần bởi những thành công của chúng tôi hoặc bởi những thất bại trong các giai đoạn trước. Mỗi giai đoạn phát triển của con người bắt đầu tại một thời điểm cụ thể, với một trật tự nhất định đã được xác định bởi tự nhiên thông qua di truyền. Nếu chúng ta can thiệp vào trật tự phát triển tự nhiên này bằng cách bắt đầu một giai đoạn quá sớm hoặc tại thời điểm không phải là giai đoạn tương ứng, chúng ta sẽ phá hủy toàn bộ sự phát triển.

Mỗi giai đoạn phát triển của con người bao gồm một số nhiệm vụ hoặc chức năng nhất định thuộc về tâm lý xã hội. Mặc dù Erikson gọi họ là khủng hoảng vì theo truyền thống của Freud, thuật ngữ này rộng hơn và ít cụ thể hơn.

Các nhiệm vụ khác nhau được mô tả bởi tác giả được thiết lập trên cơ sở hai thuật ngữ: một là nhiệm vụ của trẻ sơ sinh, được gọi là "không tin tưởng". Lúc đầu, rõ ràng là nghĩ rằng đứa trẻ phải học cách tin tưởng và không tin tưởng. Nhưng Erikson tuyên bố rất rõ ràng rằng chúng ta phải học rằng có sự cân bằng. Chắc chắn, chúng ta phải tìm hiểu thêm về niềm tin, nhưng chúng ta cũng cần học một số sự ngờ vực để chúng ta không trở thành người lớn ngu ngốc.

Mỗi giai đoạn phát triển của con người cũng có một thời gian tối ưu. Thật vô ích khi đẩy một đứa trẻ quá nhanh đến tuổi trưởng thành, một điều rất phổ biến trong số những người bị ám ảnh bởi thành công. Không thể chậm lại hoặc cố gắng bảo vệ trẻ em khỏi những đòi hỏi của cuộc sống. Có một thời gian cho mỗi chức năng .

Nếu bạn có một thời gian vui vẻ trong một sân vận động, bạn học được những đức tính hoặc lực lượng tâm lý xã hội nhất định sẽ giúp đỡ trong phần còn lại của giai đoạn của cuộc đời. Ngược lại, nếu nó không được tốt, các dị tật hoặc ác tính có thể phát triển, cũng như gây nguy hiểm cho sự phát triển bị mất tích. Maladaptation bao gồm tích cực hơn các khía cạnh tiêu cực của nhiệm vụ, chẳng hạn như những người tin tưởng quá nhiều. Sự ác tính là tồi tệ hơn, vì nó bao gồm rất nhiều khía cạnh tiêu cực của nhiệm vụ hoặc chức năng và rất ít các khía cạnh tích cực của nó, như những người không tin tưởng hiện diện.

Lý thuyết tâm lý và xã hội của Erik Erikson

Trong lý thuyết tâm lý xã hội về tính cách của Erik Erikson, sự đổi mới quan trọng nhất là đưa ra 8 giai đoạn phát triển của con người, chứ không phải là 5 giai đoạn như Freud đã làm. Erikson đã phát triển thêm ba giai đoạn trưởng thành, từ giai đoạn sinh dục đến tuổi thiếu niên được mô tả bởi Freud. Sự phát triển không dừng lại sau 12 hoặc 13 năm, có vẻ hợp lý khi quy định rằng phải có một phần mở rộng của các sân vận động bao gồm phần còn lại của sự phát triển của chúng tôi.

Erik Erikson cũng nói về sự tương tác của các thế hệ, mà ông gọi là sự tương hỗ . Freud rõ ràng đã xác định rằng cha mẹ ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển của trẻ em, nhưng Erikson mở rộng khái niệm bằng cách bao gồm ý tưởng rằng trẻ em cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của cha mẹ. Ví dụ, sự xuất hiện của một đứa trẻ mới đại diện cho một sự thay đổi cuộc sống đáng kể cho một cặp vợ chồng và loại bỏ quỹ đạo tiến hóa của họ. Thậm chí sẽ thích hợp để thêm thế hệ thứ ba (và trong một số trường hợp, thế hệ thứ tư) vào bảng. Nhiều người đã bị ảnh hưởng bởi ông bà của họ và những người này bởi những đứa cháu của họ.

Một ví dụ về sự tương hỗ có thể là ở một bà mẹ tuổi teen. Mặc dù cả mẹ và con trai đều có thể có một cuộc sống thỏa mãn, cô gái vẫn tham gia vào các nhiệm vụ tìm lại chính mình và làm thế nào để hòa nhập với xã hội. Mối quan hệ trong quá khứ hoặc hiện tại với cha của con bạn có thể chưa trưởng thành và trong trường hợp họ không ở cùng nhau, cô ấy có thể phải đối phó với quá trình tìm kiếm bạn đời mới. Mặt khác, trẻ sơ sinh đưa ra một loạt các nhu cầu cơ bản của mọi đứa trẻ, bao gồm cả điều quan trọng nhất: một người mẹ có kỹ năng trưởng thành và hỗ trợ xã hội. Nếu cha mẹ của cô gái nghi vấn cùng nhau giúp đỡ, họ cũng sẽ phá vỡ các chức năng tiến hóa của họ, trở lại một phong cách quan trọng mà họ nghĩ đã xảy ra và điều đó đòi hỏi rất cao. Các thế hệ khác có thể được thêm vào các thế hệ này, v.v.

Những cách mà chúng ta tương tác là vô cùng phức tạp, nhưng rất quan trọng liên quan đến sự phát triển tâm lý xã hội và tính cách của chúng ta .

Các giai đoạn phát triển của con người theo lý thuyết của Erik Erikson: Các giai đoạn I, II, III và IV

Giai đoạn I phát triển con người của Erik Erikson

Giai đoạn đầu tiên, giai đoạn tuổi thơ hoặc giai đoạn cảm giác - miệng bao gồm năm đầu tiên hoặc nửa đầu của cuộc đời. Nhiệm vụ là phát triển niềm tin mà không loại bỏ hoàn toàn khả năng mất lòng tin.

Nếu cha và mẹ cung cấp cho trẻ sơ sinh một mức độ quen thuộc, nhất quán và liên tục, trẻ sẽ phát triển một cảm giác rằng thế giới, đặc biệt là thế giới xã hội, là một nơi an toàn; Đó là những người hợp pháp và yêu thương. Ngoài ra, thông qua phản ứng của cha mẹ, đứa trẻ học cách tin tưởng vào cơ thể của chính mình và nhu cầu sinh học đi kèm với nó.

Mặc dù, những cha mẹ bảo vệ quá mức; rằng họ ở đó ngay khi đứa trẻ khóc, họ sẽ khiến anh ta phát triển một xu hướng không lành mạnh mà Erikson gọi là sự mất cân bằng cảm giác, tự tin thái quá, thậm chí cả tin. Người này không tin bất cứ ai có thể làm hại mình và sẽ sử dụng tất cả các biện pháp phòng vệ có sẵn để giữ quan điểm phóng đại này.

Nếu cha mẹ không tin tưởng và không đầy đủ trong thủ tục của họ; nếu họ từ chối trẻ sơ sinh hoặc làm hại anh ta; Nếu những sở thích khác khiến cả hai cha mẹ tránh xa nhu cầu thỏa mãn của chính mình, đứa trẻ sẽ phát triển xu hướng xấu xa mờ dần, đó là, Bạn sẽ phát triển sự mất lòng tin . Anh ta sẽ là một người e ngại và nghi ngờ đối với người khác, anh ta sẽ trở thành một người trầm cảm, hoang tưởng và thậm chí có thể bị rối loạn tâm thần.

Nếu đạt được sự cân bằng, đứa trẻ sẽ phát triển đức tính hy vọng, niềm tin mãnh liệt rằng sẽ luôn có một giải pháp ở cuối con đường, ngay cả khi mọi thứ đi sai hướng. Một trong những dấu hiệu cho chúng ta biết nếu đứa trẻ làm tốt trong giai đoạn đầu tiên này là liệu nó có thể trì hoãn đáp ứng thỏa mãn nhu cầu hay không: "Bố mẹ không cần phải hoàn hảo, tôi đủ tin tưởng chúng, nếu chúng họ không thể ở đây ngay lập tức họ sẽ sớm thôi, mọi thứ có thể rất khó khăn, nhưng họ sẽ cố gắng hết sức để sửa chúng. " Đây là cùng một kỹ năng mà chúng ta sẽ sử dụng trong các tình huống thất vọng, như trong tình yêu, trong nghề nghiệp và trong các hoàn cảnh khác của cuộc sống.

Giai đoạn II phát triển con người của Erik Erikson

Giai đoạn thứ hai là giai đoạn hậu môn-cơ bắp của thời thơ ấu, từ khoảng 18 tháng đến 3-4 tuổi. Nhiệm vụ chính là đạt được một mức độ tự chủ nhất định, trong khi vẫn giữ được sự xấu hổ và nghi ngờ.

Nếu cha và mẹ (và những người chăm sóc khác vào hiện trường vào thời điểm này) cho phép đứa trẻ khám phá và thao túng môi trường của chúng, chúng sẽ phát triển ý thức tự chủ hoặc độc lập. Một sự cân bằng là cần thiết: không làm nản lòng hay thúc đẩy bạn quá nhiều. Một phong cách giáo dục vững chắc nhưng khoan dung được khuyến khích, theo cách này, trẻ sẽ phát triển cả sự tự chủ và lòng tự trọng quan trọng.

Mặt khác, nếu cha mẹ đến ngay lập tức để thay thế những hành động nhằm khám phá và tự lập, đứa trẻ sẽ sớm từ bỏ, cho rằng mình không thể làm mọi thứ cho mình, phát triển cảm giác xấu hổ và nghi ngờ . Nếu đứa trẻ nhận được những lời trêu chọc, anh ta có thể cảm thấy rất xấu hổ và nghi ngờ về khả năng của mình. Cũng có những cách khác để khiến trẻ cảm thấy xấu hổ và nghi ngờ. Nếu chúng ta cho đứa trẻ một sự tự do không bị giới hạn mà không có giới hạn, hoặc nếu chúng ta giúp nó làm những gì nó có thể làm một mình, chúng ta cũng nói với nó rằng nó không đủ tốt. Ví dụ, nếu chúng ta không đủ kiên nhẫn để chờ đứa trẻ buộc dây giày, nó sẽ không bao giờ học cách buộc chúng, cho rằng điều này quá khó để học.

Tuy nhiên, một chút xấu hổ và nghi ngờ là không thể tránh khỏi và tích cực. Không có nó, cái mà Erik Erikson gọi là sự bốc đồng sẽ phát triển, sự thiếu vắng sự ưu tiên và sự xấu hổ mà sau đó sẽ thể hiện với thái độ ném đầu vào tình huống mà không xem xét các giới hạn và hậu quả mà điều này có thể gây ra.

Quá nhiều sự xấu hổ và nghi ngờ sẽ khiến đứa trẻ phát triển bệnh ác tính mà Erikson gọi là sự ép buộc . Người bị ép buộc cảm thấy rằng toàn bộ thực thể của mình có liên quan đến các nhiệm vụ mà anh ta thực hiện và do đó mọi thứ phải được thực hiện một cách chính xác. Tuân theo các quy tắc một cách chính xác sẽ ngăn người ta sai và phải tránh một lỗi bằng bất cứ giá nào. Nhiều người nhận ra cảm giác xấu hổ và liên tục nghi ngờ chính mình là gì. Một chút kiên nhẫn và bao dung hơn đối với trẻ em có thể giúp chúng tránh điều đó.

Nếu chúng ta đạt được sự cân bằng phù hợp và tích cực giữa tự chủ và xấu hổ và mặc cảm tội lỗi, chúng ta sẽ phát triển đức tính của một ý chí mạnh mẽ hoặc quyết tâm. Một trong những điều đáng ngưỡng mộ nhất về một đứa trẻ hai hoặc ba tuổi là quyết tâm của anh ấy. Biệt danh của anh ấy là "Tôi có thể làm được". Nếu chúng ta bảo tồn rằng "Tôi có thể làm được" (với sự khiêm tốn thích hợp, để cân bằng), chúng ta sẽ tốt hơn nhiều khi trưởng thành.

Giai đoạn III phát triển con người của Erik Erikson

Đây là giai đoạn vận động bộ phận sinh dục hoặc tuổi của trò chơi kéo dài từ 3-4 đến 5-6 năm, trong đó nhiệm vụ cơ bản là tìm hiểu sáng kiến ​​mà không có lỗi phóng đại.

Sáng kiến ​​cho thấy một phản ứng tích cực đối với các thách thức của thế giới, đảm nhận trách nhiệm, học các kỹ năng mới và cảm thấy hữu ích. Cha mẹ có thể khuyến khích con tự thực hiện ý tưởng của mình, khuyến khích sự tưởng tượng, sự tò mò và trí tưởng tượng. Bây giờ đứa trẻ có thể tưởng tượng, như chưa từng có, một tình huống trong tương lai, một tình huống không phải là thực tế hiện tại. Sáng kiến ​​là nỗ lực để biến cái không thật thành thực.

Nhưng nếu đứa trẻ có thể tưởng tượng ra một tương lai, nếu nó có thể chơi, nó cũng sẽ chịu trách nhiệm ... và có tội. Ví dụ, nếu một cậu bé hai tuổi ném đồng hồ trong nhà vệ sinh, có thể giả định rằng không có ý định xấu trong hành động. Nó chỉ là một thứ đi vòng tròn cho đến khi nó biến mất. Có gì vui! Nhưng nếu một đứa trẻ năm tuổi làm điều đó, chúng ta nên biết điều gì sẽ xảy ra với đồng hồ, điều gì sẽ xảy ra với tính khí của bố và điều gì sẽ xảy ra với cô ấy. Bạn có thể cảm thấy tội lỗi về hành động đó và cũng bắt đầu cảm thấy tội lỗi. Khả năng thiết lập các đánh giá đạo đức đã đến.

Erik Erikson là một người Freud và do đó bao gồm trải nghiệm oedipal trong sân vận động này. Theo quan điểm của ông, cuộc khủng hoảng oedipal bao gồm sự từ bỏ mà đứa trẻ cảm thấy để từ bỏ sự gần gũi với người khác giới. Một người cha có trách nhiệm, nói theo xã hội, để khuyến khích đứa trẻ "lớn lên"; "Bạn không còn là một đứa trẻ nữa!" Nhưng nếu quá trình này được thiết lập rất khó khăn và cực đoan, đứa trẻ học cách cảm thấy tội lỗi về cảm xúc của mình.

Quá nhiều sáng kiến ​​và quá ít cảm giác tội lỗi là xu hướng không lành mạnh mà Erikson gọi là tàn nhẫn . Người độc ác chủ động. Anh ấy có kế hoạch của mình, cả về sự lãng mạn, chính trị hay nghề nghiệp, nhưng không tính đến người phải bước để đạt được mục tiêu của mình. Tất cả mọi thứ là thành tích và cảm giác tội lỗi là dành cho người yếu đuối. Tàn ác là xấu cho người khác, nhưng tương đối dễ dàng cho người tàn ác. Hình thức cực đoan của tàn ác là xã hội học.

Sự ác tính của cảm giác tội lỗi phóng đại là điều mà Erik Erikson gọi là sự ức chế . Người bị ức chế sẽ không chứng minh bất cứ điều gì, vì "nếu không có cuộc phiêu lưu, không có gì bị mất" và không có gì để cảm thấy tội lỗi. Từ quan điểm tình dục, quan hệ tình dục, người có tội có thể bất lực hoặc lãnh đạm.

Một sự cân bằng tốt sẽ dẫn đối tượng đến đức tính tâm lý xã hội của mục đích : năng lực hành động mặc dù biết rõ những hạn chế và thất bại trước đây của chúng tôi.

Giai đoạn IV phát triển con người của Erik Erikson

Giai đoạn này tương ứng với độ trễ, hoặc từ 6 đến 12 tuổi của trẻ đi học. Nhiệm vụ chính là phát triển năng lực cần cù đồng thời tránh cảm giác tự ti quá mức. Trẻ em phải "thuần hóa trí tưởng tượng" và cống hiến hết mình cho giáo dục và học các kỹ năng cần thiết để đáp ứng nhu cầu của xã hội.

Một lĩnh vực xã hội nhiều hơn nữa xuất hiện ở đây: phụ huynh, cũng như các thành viên khác trong gia đình và bạn cùng lớp, tham gia cùng giáo viên và các thành viên khác trong cộng đồng. Tất cả đều đóng góp: phụ huynh nên khuyến khích, giáo viên nên quan tâm; Đối tác phải chấp nhận. Trẻ em phải học được rằng không chỉ có niềm vui khi đưa ra một kế hoạch, mà còn trong việc thực hiện nó. Họ phải học cảm giác thành công là gì, dù ở trong sân hay trong lớp học; hoặc về mặt học thuật hoặc xã hội.

Một cách tốt để nhận thức sự khác biệt giữa một đứa trẻ trong giai đoạn thứ ba và một điều khác trong giai đoạn thứ tư là ngồi và xem cách chúng chơi. Trẻ bốn tuổi có thể muốn chơi, nhưng chúng chỉ có kiến ​​thức mơ hồ về các quy tắc và thậm chí thay đổi chúng nhiều lần trong suốt trò chơi đã chọn. Họ không thể chịu đựng được trò chơi. Tuy nhiên, một cậu bé bảy tuổi chuyên về các quy tắc, coi chúng là thứ gì đó thiêng liêng hơn nhiều và thậm chí có thể tức giận nếu trò chơi không được phép đưa ra kết luận theo quy định.

Nếu đứa trẻ không đạt được nhiều thành công, do giáo viên rất cứng nhắc hoặc rất từ ​​chối bạn cùng lớp, chẳng hạn, sau đó nó sẽ phát triển một cảm giác tự ti hoặc bất tài. Một nguồn gốc của sự thấp kém, theo lời của Erik Erikson, là phân biệt chủng tộc, phân biệt giới tính và bất kỳ hình thức phân biệt đối xử nào khác. Nếu một đứa trẻ tin rằng thành công đạt được nhờ vào việc mình là ai thay vì mạnh mẽ như thế nào, thì tại sao phải cố gắng?

Một thái độ làm việc quá sức có thể dẫn đến xu hướng không lành mạnh của đức tính đạo đức . Chúng tôi thấy hành vi này ở trẻ em không được phép "làm trẻ em"; những người mà cha mẹ hoặc giáo viên của họ thúc đẩy trong một lĩnh vực năng lực, mà không cho phép phát triển các lợi ích rộng lớn hơn. Chẳng hạn, diễn viên nhí, thiếu nhi vận động viên, nhạc sĩ thiếu nhi, thần đồng thiếu nhi. Tất cả chúng ta đều ngưỡng mộ sự cần cù của anh ấy, nhưng nếu chúng ta tiến gần hơn, chúng ta thấy rằng không có sự phát triển thích ứng.

Tuy nhiên, bệnh ác tính phổ biến nhất là cái gọi là quán tính, người sở hữu nó phải chịu một "mặc cảm thấp kém". Alfred Adler đã nói về nó. Nếu sau lần thử đầu tiên thành công không đạt được, nó không được thử lại. Ví dụ, nhiều người không giỏi môn toán, vì vậy họ không đến lớp toán nữa. Những người khác bị làm nhục trong phòng tập thể dục, vì vậy họ sẽ không bao giờ làm bất kỳ môn thể thao nào. Những người khác không bao giờ phát triển các kỹ năng xã hội, sau đó họ sẽ không bao giờ đi ra ngoài cuộc sống công cộng. Họ trở thành những sinh vật trơ.

Lý tưởng sẽ là phát triển sự cân bằng giữa cần cù và thấp kém; đó là, chủ yếu là siêng năng với một chút tự ti nhất định mà giữ cho chúng ta khiêm tốn một cách hợp lý. Rồi chúng ta sẽ có đức tính gọi là cạnh tranh.

Các giai đoạn phát triển con người trong lý thuyết của Erik Erikson: Giai đoạn V và VI

Giai đoạn V phát triển con người của Erik Erikson

Giai đoạn này là giai đoạn thanh thiếu niên, bắt đầu ở tuổi dậy thì và kết thúc vào khoảng 18-20 năm. Hiện nay, chủ yếu do một loạt các yếu tố tâm lý xã hội, tuổi thiếu niên kéo dài hơn 20 năm, thậm chí lên đến 25 năm.

Nhiệm vụ chính trong giai đoạn phát triển này là đạt được bản sắc của Bản ngã và tránh sự nhầm lẫn của các vai trò. Đây là giai đoạn phát triển của con người mà Erikson quan tâm nhất và các mô hình quan sát được ở các cậu bé ở độ tuổi này đã hình thành nên cơ sở mà tác giả sẽ phát triển lý thuyết của tất cả các giai đoạn khác.

Bản sắc Yoic có nghĩa là biết chúng ta là ai và làm thế nào chúng ta phù hợp với phần còn lại của xã hội. Nó đòi hỏi chúng ta phải lấy mọi thứ chúng ta đã học về cuộc sống và bản thân và đúc nó thành một hình ảnh bản thân thống nhất, một hình ảnh mà cộng đồng của chúng ta coi là có ý nghĩa.

Có những điều làm cho những vấn đề này dễ dàng hơn. Đầu tiên, chúng ta phải có một dòng văn hóa trưởng thành có giá trị cho thanh thiếu niên, với các mô hình tốt về vai trò của người lớn và các tuyến giao tiếp mở.

Ngoài ra, xã hội cũng phải cung cấp các nghi thức nhất định của đoạn văn ; đó là, một số nhiệm vụ và nghi thức nhất định giúp phân biệt người lớn với trẻ em. Trong các nền văn hóa truyền thống và nguyên thủy, thanh thiếu niên được khuyến khích rời khỏi làng trong một thời gian nhất định để tự mình sống sót, săn lùng một con vật biểu tượng hoặc tìm kiếm một tầm nhìn đầy cảm hứng. Cả bé trai và bé gái đều phải trải qua một loạt các bài kiểm tra kháng chiến, nghi lễ tượng trưng hoặc các sự kiện giáo dục. Bằng cách này hay cách khác, sự khác biệt giữa thời kỳ thiếu quyền lực và sự vô trách nhiệm của thời thơ ấu và thời kỳ trách nhiệm trưởng thành khác được xác định rõ ràng.

Không có những giới hạn này, chúng ta bắt đầu nhầm lẫn về vai trò, điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ không biết vị trí của chúng ta là gì trong xã hội và trên thế giới. Erik Erikson nói rằng khi một thiếu niên trải qua sự nhầm lẫn về vai trò, anh ta đang phải chịu một cuộc khủng hoảng danh tính. Trên thực tế, một câu hỏi rất phổ biến của thanh thiếu niên là "Tôi là ai?"

Một trong những gợi ý mà Erikson nêu ra cho tuổi thiếu niên trong xã hội của chúng ta là các lệnh cấm tâm lý xã hội . Khuyến khích những người trẻ tuổi "dành thời gian rảnh". Nếu bạn có tiền, hãy đến Châu Âu. Nếu bạn không có nó, nó ám ảnh môi trường của Hoa Kỳ. Nghỉ làm một thời gian và đi học. Hãy nghỉ ngơi, ngửi mùi hoa hồng, tìm lại chính mình. Theo quy định, chúng ta có xu hướng đạt được "thành công" quá nhanh, mặc dù rất ít người trong chúng ta dừng lại để nghĩ về thành công có ý nghĩa gì với chúng ta. Cũng giống như Oglala Dakota trẻ tuổi, chúng ta cũng có thể cần mơ một chút.

Có một vấn đề khi chúng ta có quá nhiều "bản sắc yoic". Khi một người cam kết với một vai trò cụ thể của xã hội hoặc văn hóa nhóm, không có đủ chỗ cho sự khoan dung. Erikson gọi đây là chủ nghĩa cuồng tín khuynh hướng ác ý . Một người hâm mộ tin rằng hình thức của anh ấy là người duy nhất tồn tại. Tất nhiên, thanh thiếu niên được biết đến với chủ nghĩa lý tưởng và xu hướng nhìn mọi thứ bằng màu đen hoặc trắng. Những điều này liên quan đến những người khác xung quanh họ, thúc đẩy lối sống và niềm tin của họ bất kể quyền của người khác không đồng ý.

Việc thiếu bản sắc có nhiều vấn đề hơn, và Erikson gọi xu hướng xấu xa này là sự thoái thác . Những người này thoái thác tư cách thành viên của họ trong thế giới người lớn và thậm chí từ chối nhu cầu về danh tính của họ. Một số thanh thiếu niên cho phép bản thân "hợp nhất" với một nhóm, đặc biệt là một nhóm có thể cung cấp cho nó những đặc điểm nhận dạng nhất định: giáo phái tôn giáo, tổ chức quân phiệt, các nhóm đe dọa; Nói tóm lại, các nhóm đã tách mình ra khỏi dòng chảy đau đớn của xã hội. Họ có thể bắt tay vào các hoạt động phá hoại như sử dụng ma túy, rượu hoặc thậm chí nghiêm túc vào những tưởng tượng tâm lý của chính họ. Rốt cuộc, "xấu" hay "không ai" tốt hơn là không biết tôi là ai.

Nếu chúng ta đàm phán thành công giai đoạn này, chúng ta sẽ có đức tính mà Erik Erikson gọi là sự chung thủy . Sự chung thủy ngụ ý sự trung thành hoặc khả năng sống theo tiêu chuẩn của xã hội mặc dù sự không hoàn hảo, lỗi lầm và sự không nhất quán của nó. Chúng tôi không nói về lòng trung thành mù quáng, cũng không chấp nhận sự không hoàn hảo của họ. Đó là, nếu chúng tôi yêu cộng đồng của chúng tôi, chúng tôi muốn nó là tốt nhất có thể. Sự trung thực mà chúng ta nói được thiết lập khi chúng ta tìm thấy một nơi cho chúng ta trong đó, một nơi sẽ cho phép chúng ta đóng góp cho sự ổn định và phát triển của nó.

Giai đoạn V phát triển con người của Erik Erikson

Nếu chúng ta đã có thể đạt đến giai đoạn này, thì chúng ta đang ở giai đoạn trưởng thành trẻ của giai đoạn phát triển con người của Erik Erikson, bao gồm khoảng 18 đến 30 năm. Los límites temporales con respecto a las edades en los adultos son mucho más tenues que en las etapas infantiles, siendo estos rangos muy distintos entre personas. La tarea principal es lograr un cierto grado de intimidad, actitud opuesta a mantenerse en aislamiento.

La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos; siendo partícipe de la sociedad. Ya se posee un sentimiento de saber quién eres, no tienes miedo a "perderte" a ti mismo, como presentan muchos adolescentes. El "miedo al compromiso" que algunas personas parecen presentar es un buen ejemplo de inmadurez en este estadio. Sin embargo, este miedo no siempre es tan obvio. Muchas personas enlentecen o postergan el proceso progresivo de sus relaciones interpersonales. "Me casaré (o tendré una familia, o me embarcaré en algún tema social) tan pronto acabe la universidad; tan pronto tenga un trabajo; cuando tenga una casa; tan pronto… Si has estado comprometido durante los últimos 10 años, ¿qué te hace echarte atrás?.

El joven adulto ya no tiene que probarse a sí mismo. Una relación de pareja adolescente sí busca un establecimiento de identidad a través de la relación. "¿Quién soy?. Soy su novio". La relación de adultos jóvenes debe ser una cuestión de dos egos independientes que quieren crear algo más extenso que ellos mismos. Intuitivamente reconocemos esto cuando observamos la relación de pareja de dos sujetos donde uno de ellos es un adolescente y el otro un adulto joven. Nos percatamos del potencial de dominio que tiene el último sobre el primero.

A esta dificultad se añade que nuestra sociedad tampoco ha hecho mucho por los adultos jóvenes. El énfasis sobre la formación profesional, el aislamiento de la vida urbana, la fractura de las relaciones por motivos de traslados y la naturaleza generalmente impersonal de la vida moderna, hacen que sea más difícil el desarrollo de relaciones íntimas. Algunas personas han tenido que mudarse, no tienen relación los amigos de la infancia o los de la universidad, no tienen una sensación firme de comunidad. Otras han crecido y afincado en una comunidad en particular y tienen relaciones mucho más profundas y duraderas; probablemente se casaron con el amor de toda su vida y sienten un buen cariño por su comunidad. Pero este estilo de vida se está volviendo rápidamente un anacronismo.

La tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere a volverse demasiado abierto, muy fácilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna profundidad o respeto por la intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con un amante, como con amigos, compañeros y vecinos.

La exclusión es la tendencia maligna de aislamiento máximo. La persona se aísla de sus seres queridos o parejas, amigos y vecinos, desarrollando como compensación un sentimiento constante de cierta rabia o irritabilidad que le sirve de compañía.

Si atravesamos con éxito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud o fuerza psicosocial que Erik Erikson llama amor . Dentro de este contexto teórico, el amor se refiere a esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismos a través de una "mutualidad de devoción". Incluye no solamente el amor que compartimos en un buen matrimonio, sino también el amor entre amigos y vecinos, compañeros de trabajo y compatriotas.

Estadios VII y VIII

Estadio VII del desarrollo humano de Erik Erikson

Este estadio corresponde a la adultez media . Es muy difícil establecer el rango de edades, pero incluiría aquel período dedicado a la crianza de los niños. Aproximadamente entre los 20 y pico y los 50 y tantos años. La tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad o generabilidad y el estancamiento.

La productividad es una extensión del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás futuras. Se diferencia de la intimidad de los estadios previos en tanto que la intimidad o el amor entre amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es recíproco. Si no recibimos el amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. En cambio, con la productividad, no estamos esperando, al menos parece que no implícitamente, una reciprocidad en el acto.

Aunque la mayoría de las personas ponen en práctica la productividad teniendo y criando los hijos, existen otras maneras también. Erik Erikson considera que la enseñanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de productividad.

El estancamiento, por otro lado, es la "auto-absorción"; cuidar de nadie. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. Es bastante difícil imaginarse que uno tenga algún tipo de estancamiento en nuestras vidas, tal y como ilustra la tendencia maladaptativa que Erik Erikson llama sobrextensión . Algunas personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco logran contribuir algo a la sociedad. Estoy seguro de que todos ustedes conocerán a alguien inmerso en un sinnúmero de actividades o causas; o tratan da tomar todas las clases posibles o mantener tantos trabajos que al final, no tienen ni siquiera tiempo para hacer ninguna de estas actividades.

Más obvia todavía resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que supone muy poca productividad y bastante estancamiento, lo que produce una mínima participación o contribución a la sociedad. Y desde luego que aquello que llamamos "el sentido de la vida" es una cuestión de cómo y qué contribuimos o participamos en la sociedad.

Esta es la etapa de la "crisis de la mediana edad". En ocasiones los hombres y mujeres se preguntan esa interrogante de "¿Qué estoy haciendo aquí?". Hay personas que, debido al pánico a envejecer ya no haber logrado las metas ideales que tuvieron cuando jóvenes, tratan de volver a su juventud. Por ejemplo, las personas que en este período dejan a su pareja, abandonan su trabajo y adoptan comportamientos propios de edades anteriores.

Si atravesamos esta etapa con éxito, desarrollaremos una capacidad importante para cuidar que nos servirá a lo largo del resto de nuestra vida.

Estadio VIII del desarrollo humano de Erik Erikson

La última etapa del desarrollo humano según Erik Erikson es la adultez tardía, madurez o vejez. Empieza alrededor de la jubilación, después que los hijos se han ido; digamos más o menos alrededor de los 60 años. Algunas personas en esta edad dicen que esta etapa empieza solo cuando uno se siente viejo, pero esta negación es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja incluso a los mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece que es bueno llegar a esta etapa y si no lo logramos es que existieron algunos problemas anteriores que retrasaron nuestro desarrollo.

La tarea primordial aquí es lograr una integridad yoica con un mínimo de desesperanza . Esta etapa parece ser la más difícil de todas. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Algunos se jubilan de trabajos que han tenido durante muchos años; otros perciben que su tarea como padres ya ha finalizado y la mayoría creen que sus aportes ya no son tan necesarios.

Además existe un sentido de inutilidad biológica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes. Las mujeres pasan por la menopausia, algunas de forma dramática. Los hombres creen que ya no son suficiente. Surgen enfermedades de la vejez como artritis, diabetes, problemas cardíacos, problemas relacionados con el pecho y ovarios y cánceres de próstata. Empiezan los miedos a cuestiones que uno no había temido nunca, como por ejemplo a un proceso gripal o simplemente a caerse.

Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares también. La pareja muere. Es inevitable que también a uno le toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta situación, parece que todos debemos sentirnos desesperanzados.

Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar por el pasado el pasado. Algunos se preocupan por sus fallos; esas malas decisiones que se tomaron y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energía para revertirlas. Vemos entonces que algunos ancianos se deprimen, se vuelven resentidos, paranoides, hipocondríacos o desarrollan patrones comportamentales de senilidad con o sin explicación biológica.

La integridad yoica según Erik Erikson significa llegar a los términos de tu vida, y por tanto, llegar a los términos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar atrás y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones tomadas; tu vida tal y como la viviste, entonces no necesitarás temerle a la muerte. Aunque la mayoría de ustedes no se encuentran en este punto de la vida, quizás podríamos identificarnos un poco si empezamos a cuestionarnos nuestra vida hasta el momento. Todos hemos cometido errores, si bien no seríamos lo que somos si no los hubiéramos cometidos.

La tendencia maladaptativa del estadio 8 es llamada presunción . Esto ocurre cuando la persona "presume" de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud.

La tendencia maligna es la llamada desdén . Erik Erikson la define como un desacato a la vida, tanto propia como la de los demás.

La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erik Erikson llama sabiduría . Considera que este es un regalo para los hijos, dado que "los niños sanos no temerán a la vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no temer a la muerte". El autor sugiere que una persona debe sentirse verdaderamente agraciada de ser sabia, entendiendo lo de "agraciada" en su sentido más amplio.

Discusión de la teoría de las etapas del desarrollo de Erik Erikson

Pocas personas han desarrollado más un acercamiento a los estadios del desarrollo que Erik Erikson. Y eso que el concepto de estadios no es muy popular entre los teóricos de la personalidad. De las personas que se recogen en este texto, solo Sigmund y Anna Freud comparten completamente sus convicciones. La mayoría de los teóricos prefieren un acercamiento más paulatino o gradual del desarrollo, utilizando términos como "fases" o "transiciones", en vez de estadios definidos y limitados.

Pero desde luego, existen ciertos segmentos de la vida fáciles de identificar, determinados temporalmente por aspectos biológicos. La adolescencia está "preprogramada" para que ocurra cuando ocurre, tal y como pasa con el nacimiento y muy posiblemente, con la muerte natural. El primer año de vida tiene unas cualidades muy especiales y el último año de la misma incluye ciertas cualidades catastróficas.

Si reducimos el significado de los estadios con el fin de incluir ciertas secuencias lógicas; léase que las cosas ocurren en un cierto orden, no porque están determinadas exclusivamente por marcadores biológicos, sino porque no tendrían sentido de otra forma, entonces podríamos incluso decir que el entrenamiento de los esfínteres, por ejemplo, tiene que preceder a la independencia de la madre y asistir a clases; que debemos desarrollar una sexualidad madura antes de encontrar a una pareja; que normalmente hallaremos a una pareja antes de tener niños y que necesariamente deberemos tener niños antes de disfrutar su despedida.

Si estrechamos aún más el significado de los estadios añadiendo una "programación" social a la biológica, podríamos incluir períodos de dependencia y escolarización, y así mismo, el trabajo y la jubilación también. De esta forma tan reducida, no habría problemas para establecer 7 u 8 estadios. Evidentemente, solo hasta ahora es que nos hemos sentido presionados a llamarles estadios, en vez de fases o cualquier otro término impreciso.

De hecho, resulta difícil defender los estadios de Erikson si los aceptamos dentro de su comprensión de lo que son los estadios. Entre diferentes culturas y diferentes personas, la temporalización puede ser muy distinta. En algunos países, los bebés son destetados a los seis meses, en otros, todavía son amamantados hasta los cinco años. Hubo una época en nuestra cultura en la que las mujeres se casaban a los trece años y tenían su primer hijo a los quince. Hoy, en general se pospone el matrimonio hasta los treinta y se concibe un único hijo antes de los cuarenta años. Se busca muchos años de retiro. En otra época y lugar, la jubilación sencillamente es desconocida.

Sin embargo, los estadios de Erik Erikson nos brindan un marco de trabajo. Podemos hablar de nuestra cultura al compararla con otras; o de la actualidad comparada con algunos siglos atrás o de ver cómo diferimos relativamente de los estándares que provee su teoría. Erik Erikson y otros investigadores han demostrado que el patrón general se adapta a diferentes épocas y culturas, ya la mayoría de nosotros nos resulta familiar. En otras palabras, su teoría se establece como uno de los paradigmas más importantes dentro de las teorías de la personalidad por su utilidad.

También nos provee de conocimientos que no nos hubiéramos percatado de otra forma. Por ejemplo, podríamos pensar en sus ocho estadios como una serie de tareas que no siguen un patrón lógico particular. Pero si dividimos el abanico de la vida en dos secuencias de cuatro estadios, podemos ver un patrón real, con la mitad referida al desarrollo del niño y la otra mitad al desarrollo del adulto.

En el estadio I de la teoría de las etapas del desarrollo de Erik Erikson, el niño debe aprender que "eso" (el mundo, especialmente representado por mamá y papá, y él mismo) está bien; que "no hay problema". En el estadio II, el infante aprende a "yo puedo hacerlo" en el "aquí y ahora". En el estadio III, el preescolar aprende a "puedo planear" y proyectarse a sí mismo hacia un futuro. En el IV, el escolar aprende "puedo finalizar" estas proyecciones. A través de estas cuatro etapas, el niño desarrolla un Yo competente y preparado para el amplio mundo que le aguarda.

Tomando la otra mitad relativa al período adulto, nos expandimos más allá del Yo (entendiéndose el "Yo" como self o sí mismo). El estadio V de la teoría de las etapas del desarrollo de Erik Erikson tiene que ver con establecer algo muy parecido al "está bien; no hay problema". El adolescente debe aprender que "yo estoy bien"; conclusión de la negociación establecida de los cuatro estadios precedentes. En el VI, el adulto joven debe aprender a amar, lo que sería una variación social de "yo puedo hacerlo" en el aquí y ahora. En el estadio VII, el adulto debe extender ese amor hacia el futuro, es decir, "cuidar de". Y finalmente, en el estadio VIII, la persona mayor debe aprender a "limitar" su Yo, y establecer una nueva y amplia identidad. En palabras de Jung, la segunda mitad de la vida está dedicada a la realización de uno mismo.

Obras de Erik Erikson y su teoría psicosocial

Erik Erikson es un escritor excelente y capturará su imaginación aún cuando no se sienta cómodo con su lado freudiano. Los libros basados en su teoría psicosocial de la formación de la personalidad son Childhood and Society y Identity: Youth and Crisis, colecciones de ensayos sobre sujetos tan variados como las tribus americanas nativas, gente famosa como William James y Adolf Hitler, nacionalidad, género y raza.

Sus dos libros más famosos son estudios en "psicohistoria", el Young Man Luther sobre Martin Luther y Gandhi's Truth . Sus trabajos han inspirado a muchos otros y disponemos en la actualidad de una revista llamada The Journal of Psychohistory, la cual contiene artículos fascinantes no solo de personas famosas, sino de prácticas antiguas y presentes en el desarrollo de niños a través de ritos de poblaciones a todo lo largo del mundo y en todas las épocas de la historia.

Bài viết này chỉ đơn thuần là thông tin, vì chúng tôi không có quyền chẩn đoán hoặc đề nghị điều trị. Chúng tôi mời bạn đến một nhà tâm lý học để thảo luận về trường hợp cụ thể của bạn.

Si deseas leer más artículos parecidos a Teorías de Personalidad en Psicología: Erik Erikson, te recomendamos que entres en nuestra categoría de Personalidad.

Đề XuấT

Viêm trong tĩnh mạch dương vật: nguyên nhân
2019
Thực phẩm kích thích men tiêu hóa
2019
Viên nang Distraneurine: nó dùng để làm gì và tác dụng phụ
2019